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拼音guāng chāng liú lì

注音ㄍㄨㄤ ㄔㄤ ㄌ一ㄡˊ ㄌ一ˋ

辨析不要把“流丽”写成“流利”。

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成语典故

1961年毛泽东修改何其芳为《不怕鬼的故事》（人民文学出版社）写的序言时增加了一段著名的话：“难道我们越怕鬼，鬼就越喜欢我们，发出慈悲心，不害我们，而我们的事业就会忽然变得顺利起来，一切光昌流丽，春暖花开了吗？”“光昌”和“流丽”各有所本，作为一个成语是毛泽东的创造。该成语的含义有二：①形容工作顺利发展，事业昌盛，形势大好。②形容文笔流畅华美。

《文学评论》2003 年第１期发表了朱寨先生的《风风雨雨五十年》，介绍了这个新成语产生时的情况。朱文说：“毛泽东同志在修改他（指何其芳）起草的《不怕鬼的故事》序言时，用了比较少见的‘光昌流丽’形容词，他不熟悉，不便请示毛主席本人，便在电话里请教俞平伯先生。俞平伯先生不但认可，而且举例说明前人也有这样的用词，他心里方才踏实。这是何其芳同志自己说出来说明自己知识的欠缺，同时说明毛泽东同志的博学。”

俞先生举的什么例句，朱先生文中未言。俞先生是个大学者，青年时期即博闻强记。既言“举例说明”，在电话中应当告知过何其芳例句。何其芳是早年北大学生，时任中国科学院文学研究所所长，亦为饱学之士，他没见过“光昌流丽”一词，可见该词之冷僻。我读书甚少，多年来，我查遍了我所能找得到的辞书，也多次上网查询，都未能找到结果。没有见人言及毛泽东所用的这一成语所本何处，也没有找到一个资料，有比毛泽东此时此处更早的书证。所有成语词典更未见收录，所以我斗胆收进了自己的《新成语小辞典》，断言“是毛泽东的创造”，仍然不够严谨。

“前人也有这样的用词”可不可以宽泛地理解，就是前人是将“光昌”和“流丽”分开来用的，而毛把它们结合起来形成一个短语。这种可能性也不能完全排除吧？因为这件事情本身可算是“文坛逸事”，而且发生在上世纪60年代初，后来正进入国人对毛个人崇拜炽热阶段，《不怕鬼的故事》在一段时期名声大炽，曾经选入中小学教材。在这种背景下，一定有很多学人考证过这个短语的来历，何以没有一个人提及这个“前人”到底是谁，这个“用词”的例子究为何句？这是否又是一个斯芬克斯之谜？

在《新成语小辞典》中还提到，据陈晋《新人赋》中称，1965年毛泽东在南昌专门写了篇一千多字的文章，来考证王勃在南昌写作《滕王阁序》时的年龄，称道他不仅“高才博学”，而且“为文光昌流丽”。后来在《毛泽东的读书生活》（三联书店）中读到，逄先知在书中作了较详细的引述。他说，毛泽东在读《初唐四杰集》一书时写的一段批语中说道：“这个人（王勃）高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛时的社会动态，很可以读。这个人一生倒霉，到处受惩，在虢州几乎死掉一条命。所以他的为文，光昌流丽之外，还有牢骚满腹一方。”毛泽东不仅在不同文章中多次使用，而且在同一篇文章中一再使用，足见其对这个成语确有个人的偏好，也符合他的浪漫豪放之个性。如果学术界一直未能对毛之前的始创者有确凿的发现，那么，“光昌流丽”的“知识产权”只好暂时记在伟人名下。

“流丽”、“光昌”各有所本是有案可稽的。《辞源》收录了“流丽”一词，释义为：流畅而华丽。常用以形容诗文和书法。举例有：唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“至于子美……掩颜（延之）谢（灵运）之孤独，杂徐（陵）庾（信）之流丽。” 宋苏轼《和子由论书》：“端庄杂流丽，刚健含婀娜。”另，现代周作人有文：“仿佛是鸭儿梨的样子，流丽清脆，在白话的基本上加入古文方言欧化种种成分，使引车卖浆之徒的话进而为一种富有表现力的文章。”（《志摩纪念》）“光昌”一词，台湾《国语辞典》收录了，其释文为：光明昌大。《文史通义·外篇二·墓铭辨例》：“其事本为变古，而光昌博大，转为后世宗师。”《汉语词典》收录了“光昌”一词，解释是：1、显扬昌盛。2、明朗；开朗。现代有赵载文（1866－1943）在第一次国内革命时期为南京莫愁湖写的对联：“庆党治光昌，抚槛高歌革命曲。”又有福建省重点文物保护单位永春县魁星岩介绍称：魁星岩，古称詹岩，取“文曲华世”、“光昌文运”之意而名。”云南腾冲县著名侨乡和顺镇有“士和民顺，文治光昌”的牌坊。

近几年，“光昌流丽”一语的用例有逐渐增多的趋势。